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虚假和真实的悔改

时间:2018年01月13日 07:31   浏览:222   来源:东台市富安镇丁庄学校网站


原标题:虚假和真实的悔改

1.不得赦免的人也是无法悔改的人

对于某些人而言,人若求告神的怜悯并投靠祂为避难所,却仍不蒙赦罪,这似乎与神的怜悯有冲突。这是容易答复的。因希伯来书的作者并非说,人若归向神他的罪就不得赦免,他反而否定这种人会悔改,因为神根据祂公义的审判,因他们的忘恩负义以永远的瞎眼报应他们。

他后来用以扫的例子来解释这点,也与我们的教导毫无冲突:以扫虽然流泪号哭切求挽回长子的名份,却是徒然(来十二16–17)。先知的警告也有同样的教导:“他们呼求我,我也不听!”(亚七13)。因他们的呼求并不表示真归正或求告神,只是表示不敬虔之人在逆境中的担忧,迫使他们开始在乎他们从前所漠不关心的,即他们一切的益处都倚靠神的帮助,然而与其说他们求告这帮助,不如说他们在呻吟这帮助已离弃了他们。先知所说的“呼求”(亚七13),以及使徒所说的“号哭”(来十二17),只是表示恶人在绝望中所经历到可怕的折磨。

以上的事实值得我们留意:否则神就背乎自己,因祂藉先知的口宣告祂必怜悯一切悔改的罪人(结十八21–22)。就如我以上所谈论的,显然,除非人先蒙恩,否则他的心不会改变。而且,神所赏赐一切求告祂之人的应许必不落空。但被遗弃之人明知他必须求告神脱离他的逆境,却在神亲近他时逃离,所以,即使他们号哭呼求,我们也不能将这盲目的呼求称为“归正”或“祷告”。

2.虚假和真实的悔改

既然使徒否认虚假的悔改能平息神的忿怒,那么,也许有人会问,为何亚哈王蒙赦免逃脱神对他的审判呢?因为他晚年时的行为似乎证明他只是因害怕而求告神(王上二一28–29)。他的确披上麻衣,将灰扬在身上,睡卧在地上(王上二一27),并且,圣经也记载他在神面前虚己;但他的心却仍旧顽梗充满恶毒,即使撕裂衣服也毫无用处。然而,神却的确转意怜悯他。

我的答复是:“假冒为善的人有时暂时得释放,然而神的烈怒仍在他们身上,而且,这怜悯并不是为了他们的缘故,而是用作榜样教导众人。听啊!虽然神减轻了亚哈的惩罚,这对他有何益处呢?只不过使他在世上没有感受到神的烈怒罢了。因此,神的咒诅虽然是看不见的,却仍在他的家中,至终,他也灭亡了。

以扫的情形也是如此;他虽然被神拒绝,但他的哭泣却获得了暂时的福分(创二七40)。然而根据神的圣言,属灵的产业只能临到两兄弟其中之一。所以,神拒绝以扫而拣选雅各,就证明以扫被排斥在神的怜悯之外;以扫所获得的只是肉体上的安慰:领受天上的甘露、地上的肥土(创二七28)。

以上的教导应当作为我们众人的借鉴,使我们努力寻求真诚的悔改,因为,无疑神必赦免一切真心归向祂的人,特别是因神怜悯那些不配的、对自己不满的人。以上的例子也教导我们,一切硬着颈项、心里刚硬、顽梗不化的人,现在不理会和藐视神的警告,将来,神所警告的必临到他们。神也常常向以色列人伸手,使他们脱离灾难,尽管他们的呼求是虚假的,并他们的心是诡诈弯曲的(诗七八36–37),也尽管神在诗篇中埋怨他们立刻又重蹈覆辙(57 节)。然而,神以这样的温柔喜悦使他们真诚的归正或叫他们无可推诿。但神暂时不施行审判,不一定表示神就永远不施行审判,祂反而有时在后来更严厉和加倍地审判他们,为了证明祂何等厌恶他们的虚伪。然而就如我以上所说,神却同时表示祂乐意赦罪,为了鼓励敬虔之人改善自己的行为,并更严厉地定那些用脚踢刺之人的罪。

节选自《基督教要义》第三卷第三章返回搜狐,查看更多

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